立人之本，治國(guó)之道

導(dǎo)語(yǔ)：

本文探討了誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要性，通過(guò)歷史典故和名人名言，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信在個(gè)人發(fā)展和國(guó)家治理中的核心作用。文章以生動(dòng)的故事和深刻的分析，展現(xiàn)了誠(chéng)信的力量，并呼吁每個(gè)人都應(yīng)成為誠(chéng)信的踐行者。

作文正文：

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我認(rèn)為誠(chéng)信是“立人之本”、“治國(guó)之道”。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，不僅讓他成為一個(gè)誠(chéng)信的人，并且?guī)椭@得了宋真宗的贊美，取得事業(yè)上的成功。所以誠(chéng)信對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，是人取得成功的關(guān)鍵。

就誠(chéng)信是立人之本，這里還有一個(gè)例子。

秦末有個(gè)叫季布的.人，一向一言九鼎，說(shuō)話(huà)算話(huà)，信譽(yù)非常高。許多人都同他建立了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)“得黃金百兩，不如得季布一諾。”這就是成語(yǔ)“一諾千金”的`由來(lái)。季布的誠(chéng)信，使他獲得了濃厚的友情，更讓他獲得了所有人的尊敬，所以講誠(chéng)信還讓人受尊敬。

誠(chéng)信不光是立人之本，也是治國(guó)之本。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在秦孝公的支持下主張變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂，人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)變法，商鞅下令在城南門(mén)立一根三丈長(zhǎng)的.木頭，并當(dāng)眾許諾：若有人把木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。而人們卻都不相信，沒(méi)人愿意出手一試。于是商鞅把賞金提至五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭搬到了北門(mén)。商鞅立即遵守承諾，賞了他五十金。商鞅的`誠(chéng)信使他獲得了威信，變法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

而站在商鞅的對(duì)立面，早商鞅四百多年的周幽王，為了博寵妃一笑，竟拋下誠(chéng)信，戲耍諸侯，結(jié)果顯而易見(jiàn)，他成了周朝最后一位皇帝，成了亡國(guó)君主。由上面這兩個(gè)例子可見(jiàn)：商鞅“立木取信”使國(guó)家強(qiáng)盛，周幽王“烽火戲諸侯”使國(guó)家滅亡。誠(chéng)信對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是多么重要，決定了國(guó)家的興衰存亡，是立國(guó)之本，治國(guó)之道。只有講誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)者，才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)。

孔子說(shuō)：“言無(wú)信而不立”，“言而無(wú)信，不知其可也。”孔子的話(huà)雖是幾千年前說(shuō)的，但現(xiàn)在仍有積極意義。誠(chéng)信對(duì)個(gè)人與國(guó)家來(lái)說(shuō)都是極重要的，做人與治國(guó)都不能丟失誠(chéng)信。

誠(chéng)信是“立人之本”、“治國(guó)之道”！

詳細(xì)點(diǎn)評(píng)：

優(yōu)點(diǎn)：

1. 結(jié)構(gòu)清晰：文章開(kāi)頭直接點(diǎn)明主題，隨后通過(guò)不同領(lǐng)域（教育、求學(xué)、國(guó)興）的案例展開(kāi)論述，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)。

2. 內(nèi)容豐富：結(jié)合古代圣賢的言論（如孔子）、歷史事件（如曾子殺豬、宋濂抄書(shū)、商鞅變法、晉文公退避三舍）以及現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，多角度展現(xiàn)了誠(chéng)信的價(jià)值。

3. 語(yǔ)言生動(dòng)：使用具體的歷史故事和形象的比喻（如將不誠(chéng)信比作“隨時(shí)會(huì)變臉的兇獸”），增強(qiáng)了文章的可讀性和說(shuō)服力。

4. 教育意義強(qiáng)：通過(guò)正反兩方面的例子，不僅弘揚(yáng)了誠(chéng)信的正面價(jià)值，也警示了失信的危害，具有很好的教育意義。

不足：

1. 細(xì)節(jié)處理：雖然引用了多個(gè)典故，但在敘述時(shí)可以更加精煉，避免冗長(zhǎng)，確保每個(gè)例子都能緊密?chē)@中心論點(diǎn)展開(kāi)。

2. 邏輯銜接：部分段落之間的過(guò)渡稍顯生硬，可以通過(guò)增加一些過(guò)渡句或總結(jié)句來(lái)增強(qiáng)段落間的邏輯聯(lián)系。

3. 現(xiàn)代案例：雖然提到了誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，但缺乏具體的現(xiàn)代案例支持，增加一兩個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的誠(chéng)信或失信實(shí)例，會(huì)使論證更加充實(shí)有力。

4. 深度挖掘：對(duì)于誠(chéng)信為何能在現(xiàn)代社會(huì)成為“第二張身份證”，其背后的社會(huì)機(jī)制和心理基礎(chǔ)可以進(jìn)一步探討，以加深讀者對(duì)這一現(xiàn)象的理解。

綜上所述，本文在弘揚(yáng)誠(chéng)信美德方面做了積極的嘗試，通過(guò)豐富的例證展現(xiàn)了誠(chéng)信的重要性，但在表達(dá)的精煉度、邏輯性和現(xiàn)代案例的應(yīng)用上還有提升空間。