高中語(yǔ)文試題答案與解析
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“美好生活”是一種生活，要正確理解“美好生活”，首先需要正確理解“生活”。一般來(lái)說(shuō)，生活是人從生到死的生命歷程，是人生存發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。既指人當(dāng)下的生活，也包括人整個(gè)一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指當(dāng)下生活美好，也指一輩子生活美好，即美好人生。這就是中國(guó)古典“五福”幸福觀所表達(dá)的意思。
人的生活受家庭、社會(huì)等外在條件的影響和制約，但其狀況更直接取決于生活者自己的主觀條件。影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個(gè)人人性稟賦、環(huán)境影響和個(gè)人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界。它是一個(gè)人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個(gè)人會(huì)過(guò)什么樣的生活、人生會(huì)達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素。因此，人格對(duì)于一個(gè)人、對(duì)于一個(gè)人生活得好壞來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。有好的人格才會(huì)有好的作為，有好的作為才有高品格的生活，而這種高品格的生活才是真正意義的美好生活。 人格由觀念、知識(shí)、能力、品質(zhì)等主要個(gè)性心理特征構(gòu)成，表現(xiàn)為一個(gè)人具有一致性、穩(wěn)定性的總體個(gè)性特征和完整精神面貌。人格并不是與生俱來(lái)的，而是社會(huì)環(huán)境、教育、個(gè)人修為等因素交互作用的產(chǎn)物，是人性現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。人格是剃斷一個(gè)人及其生活的內(nèi)在根據(jù)，而判斷的標(biāo)準(zhǔn)則是人格對(duì)人性實(shí)現(xiàn)的程度。人性包括人謀求存在、生存、生存得好，生存得更好的各種潛在規(guī)定性。是由這些潛在規(guī)定性構(gòu)成的復(fù)雜而統(tǒng)一的整體，而謀求存在得更好則是人性的根本規(guī)定性，即人的本性。人的本性在不同時(shí)代、不同地域的不同個(gè)人身上體現(xiàn)為各種不盡相同的潛質(zhì)。由這些潛質(zhì)構(gòu)成的整體就是具體的人性。人性隱含著人生的各種可能性，是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過(guò)人格見之于人生。
人格的形成意味著人的成熟，人格的發(fā)揮則是人的生活，而人格本身是人性的現(xiàn)實(shí)化。因此，人的生命過(guò)程實(shí)際上有三個(gè)層次：作為人整個(gè)現(xiàn)實(shí)生命過(guò)程的人生。作為個(gè)人綜合規(guī)定性的人格，以及現(xiàn)實(shí)化為人格的人性。人生——人格——人性，這是人從表層到深層的結(jié)構(gòu)，三者相互關(guān)聯(lián)、相互制約。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，人格是關(guān)鍵性因素。動(dòng)物生存的模式是需要——行為——滿足。而在人這里，在需要與行為之間增加了人格這個(gè)十分復(fù)雜的環(huán)節(jié)，并在滿足之后還增加了一個(gè)享受的環(huán)節(jié)。因而人生存的模式就成為需要——人格——行為——滿足——享受。人格的形成不僅表明人成為完全意義上的人，也表明人具有了人的根本規(guī)定性(自為性)和本質(zhì)規(guī)定性(社會(huì)性)。人格這個(gè)層次的逐漸形成體現(xiàn)了人類的進(jìn)化過(guò)程，它是文明進(jìn)化的積極結(jié)果，有利于人更好地生存發(fā)展。人格是人性與人生之間的樞紐。經(jīng)過(guò)這一樞紐，人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高，并具有一貫性。
(摘編自江暢《人民美好生活的個(gè)人創(chuàng)造之維》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人們的生活狀況受到主客觀條件的影響，其中人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素。
B．人性是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)，人性與人生間的樞紐是人格，人格的形成表明人具有社會(huì)性。
C．人性具有隱蔽性，隱含著人生的各種可能性，它必須現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過(guò)人格見之于人生。
D．人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格，人格也是影響一個(gè)人，生活狀況的客觀條件。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章首段從“美好生活”切入，由生活談及人生，明確表達(dá)了美好生活即美好人生的觀點(diǎn)。
B．文章論證方法有道理論證和對(duì)比論證。人與動(dòng)物生存模式的對(duì)比，突出了人的獨(dú)特生存模式。
C．文章對(duì)人格、人性進(jìn)行重點(diǎn)淪述，既有含義、特征的闡釋，又表達(dá)了兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系。
D．文章闡釋了人生、人格、人性三者之間的復(fù)雜關(guān)系，這三者由表及里，相互聯(lián)系和相互制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人格雖然是后天形成的。但它的逐漸形成推動(dòng)著人類的文明進(jìn)化過(guò)程，可使人生變得美好幸福。
B．好人格，好修為，是實(shí)現(xiàn)真正意義上美好生活的必要條件，能讓人生變得豐富深沉、優(yōu)美崇高。
C．人的本性是人性的根本規(guī)定性，如果時(shí)代、地域、個(gè)體不同，那么人的本性會(huì)有不同的潛質(zhì)。
D．人能走多遠(yuǎn)，人生的境界能達(dá)到多高，人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為是可以詮釋這些問(wèn)題的。
“美好生活”是一種生活，要正確理解“美好生活”，首先需要正確理解“生活”。一般來(lái)說(shuō)，生活是人從生到死的生命歷程，是人生存發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。既指人當(dāng)下的生活，也包括人整個(gè)一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指當(dāng)下生活美好，也指一輩子生活美好，即美好人生。這就是中國(guó)古典“五福”幸福觀所表達(dá)的意思。
人的生活受家庭、社會(huì)等外在條件的影響和制約，但其狀況更直接取決于生活者自己的主觀條件。影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個(gè)人人性稟賦、環(huán)境影響和個(gè)人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界。它是一個(gè)人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個(gè)人會(huì)過(guò)什么樣的生活、人生會(huì)達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素。因此，人格對(duì)于一個(gè)人、對(duì)于一個(gè)人生活得好壞來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。有好的人格才會(huì)有好的作為，有好的作為才有高品格的生活，而這種高品格的生活才是真正意義的美好生活。 人格由觀念、知識(shí)、能力、品質(zhì)等主要個(gè)性心理特征構(gòu)成，表現(xiàn)為一個(gè)人具有一致性、穩(wěn)定性的總體個(gè)性特征和完整精神面貌。人格并不是與生俱來(lái)的，而是社會(huì)環(huán)境、教育、個(gè)人修為等因素交互作用的產(chǎn)物，是人性現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。人格是剃斷一個(gè)人及其生活的內(nèi)在根據(jù)，而判斷的標(biāo)準(zhǔn)則是人格對(duì)人性實(shí)現(xiàn)的程度。人性包括人謀求存在、生存、生存得好，生存得更好的各種潛在規(guī)定性。是由這些潛在規(guī)定性構(gòu)成的復(fù)雜而統(tǒng)一的整體，而謀求存在得更好則是人性的根本規(guī)定性，即人的本性。人的本性在不同時(shí)代、不同地域的不同個(gè)人身上體現(xiàn)為各種不盡相同的潛質(zhì)。由這些潛質(zhì)構(gòu)成的整體就是具體的人性。人性隱含著人生的各種可能性，是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過(guò)人格見之于人生。
人格的形成意味著人的成熟，人格的發(fā)揮則是人的生活，而人格本身是人性的現(xiàn)實(shí)化。因此，人的生命過(guò)程實(shí)際上有三個(gè)層次：作為人整個(gè)現(xiàn)實(shí)生命過(guò)程的人生。作為個(gè)人綜合規(guī)定性的人格，以及現(xiàn)實(shí)化為人格的人性。人生——人格——人性，這是人從表層到深層的結(jié)構(gòu)，三者相互關(guān)聯(lián)、相互制約。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，人格是關(guān)鍵性因素。動(dòng)物生存的模式是需要——行為——滿足。而在人這里，在需要與行為之間增加了人格這個(gè)十分復(fù)雜的環(huán)節(jié)，并在滿足之后還增加了一個(gè)享受的環(huán)節(jié)。因而人生存的模式就成為需要——人格——行為——滿足——享受。人格的形成不僅表明人成為完全意義上的人，也表明人具有了人的根本規(guī)定性(自為性)和本質(zhì)規(guī)定性(社會(huì)性)。人格這個(gè)層次的逐漸形成體現(xiàn)了人類的進(jìn)化過(guò)程，它是文明進(jìn)化的積極結(jié)果，有利于人更好地生存發(fā)展。人格是人性與人生之間的樞紐。經(jīng)過(guò)這一樞紐，人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高，并具有一貫性。
(摘編自江暢《人民美好生活的個(gè)人創(chuàng)造之維》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人們的生活狀況受到主客觀條件的影響，其中人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素。
B．人性是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)，人性與人生間的樞紐是人格，人格的形成表明人具有社會(huì)性。
C．人性具有隱蔽性，隱含著人生的各種可能性，它必須現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過(guò)人格見之于人生。
D．人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格，人格也是影響一個(gè)人，生活狀況的客觀條件。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章首段從“美好生活”切入，由生活談及人生，明確表達(dá)了美好生活即美好人生的觀點(diǎn)。
B．文章論證方法有道理論證和對(duì)比論證。人與動(dòng)物生存模式的對(duì)比，突出了人的獨(dú)特生存模式。
C．文章對(duì)人格、人性進(jìn)行重點(diǎn)淪述，既有含義、特征的闡釋，又表達(dá)了兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系。
D．文章闡釋了人生、人格、人性三者之間的復(fù)雜關(guān)系，這三者由表及里，相互聯(lián)系和相互制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人格雖然是后天形成的。但它的逐漸形成推動(dòng)著人類的文明進(jìn)化過(guò)程，可使人生變得美好幸福。
B．好人格，好修為，是實(shí)現(xiàn)真正意義上美好生活的必要條件，能讓人生變得豐富深沉、優(yōu)美崇高。
C．人的本性是人性的根本規(guī)定性，如果時(shí)代、地域、個(gè)體不同，那么人的本性會(huì)有不同的潛質(zhì)。
D．人能走多遠(yuǎn)，人生的境界能達(dá)到多高，人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為是可以詮釋這些問(wèn)題的。
章節(jié)：高考語(yǔ)文考點(diǎn)12文學(xué)類文本閱讀
答案：
BCA
解析：
1．B A項(xiàng)，“人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，文章第二段說(shuō)的是“人格……它是一個(gè)人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個(gè)人會(huì)過(guò)什么樣的生活、人生會(huì)達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素”，文中說(shuō)的是“人格”，而非“人性”，應(yīng)將選項(xiàng)中的“人性”改為“人格”。C項(xiàng)，“必須現(xiàn)實(shí)化為人格”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文為“可以現(xiàn)實(shí)化為人格”。D項(xiàng)，“人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格”錯(cuò)誤，文章第二段說(shuō)的是“影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個(gè)人人性稟賦、環(huán)境影響和個(gè)人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界”，人格是這些因素“交互作用”的結(jié)果，而非這些因素的“靜態(tài)疊加”。 2．C（“兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章只是說(shuō)“人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過(guò)人格見之于人生”，并沒(méi)有表達(dá)出“任意轉(zhuǎn)換”的意思。）
3．A（“……可使人生變得美好幸福”錯(cuò)誤，從原文“人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高”可看出“讓人生變得美好幸福”的條件是“人性得以實(shí)現(xiàn)”。）
3．A（“……可使人生變得美好幸福”錯(cuò)誤，從原文“人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高”可看出“讓人生變得美好幸福”的條件是“人性得以實(shí)現(xiàn)”。）
相關(guān)試題：
- 劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒令時(shí)，別人的行酒令頗有文采，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜”，惹得眾人捧腹。有人認(rèn)為劉姥姥不識(shí)字沒(méi)文化很正常；有人認(rèn)為她雖然不識(shí)字，但她也不愚。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋。查看答案與解析
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閱讀下面的文字，完成下列各題。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
（節(jié)選自《故都的秋》）
- 閱讀下面的文字查看答案與解析仰慕天柱山 韓小蕙安省有潛山市，古稱“舒州”。其地面立天柱山，巨峰開石花，傲世而獨(dú)絕。
仰基天柱山，首先是仰暮天柱山的尊嚴(yán)。這是豆古洪荒的大自然杰作，有巨大一簇石峰花，雄武地綻開在天柱山頂。石峰花呈爆發(fā)式怒放狀，不知是在哪個(gè)春天，不知是被哪一夜忽然吹來(lái)的春風(fēng)吹醒，于是在一陣天崩地裂之后，便留下永恒。偉哉，幸哉，大自然格外開恩天柱山!
仰慕天柱山，是仰慕天柱山的內(nèi)涵。群峰莽莽，奔騰而來(lái)，山浪峰滔，巖呼石嘯。一座又一座巉巒起，一塊又一塊巨石發(fā)功，將滿山的綠高高舉起，與天地人同輝，和日月星竟耀，共真善美歌泣。
仰慕天柱山，是仰慕天柱山的厚度。李白一步一回頭，留下“待吾還丹成，投跡歸此地”的心愿。蘇東坡游興高飆之際，揮毫寫下“青山只在古城隅，萬(wàn)里歸來(lái)卜筑初”。王安石雖累累被官場(chǎng)羈絆，內(nèi)心卻一直思念著“水興泠泠而北出，山靡靡而旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸”的天柱山。黃庭堅(jiān)來(lái)得最是時(shí)候，石牛古洞前巧遇大畫家李公麟，請(qǐng)他給自己畫像之后，迅即寫下一首七言詩(shī):“郁郁窈窈天官宅，請(qǐng)峰排霄帝不隔……石盆之中有甘露，青牛駕我山谷路。
仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的奮發(fā)。一代代才人輩出，一家家兒郎脫穎。東吳出了兼文學(xué)家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家于一身的才子王藩;晚唐有詩(shī)詞名家曹松;宋朝出了宰相王珪，還有畫出《五馬圖》的李公麟;清初又涌現(xiàn)出桐城派代表作家、皖江文化首創(chuàng)者朱書;晚清有京劇鼻祖程長(zhǎng)庚，率領(lǐng)徽班進(jìn)京，使京劇這一國(guó)粹形成并傳播;新中國(guó)之后，又出了“雜技皇后”夏菊花，黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬……
仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的傳承。今天，就在我們身邊，還在不斷涌現(xiàn)俊杰人物。在天柱山懷抱中長(zhǎng)大的劉少斌，建立天柱山養(yǎng)生武術(shù)院，一個(gè)又一個(gè)洋弟子追隨而來(lái)，甚至在山腳下建起“俄羅斯學(xué)藝村”，穿著對(duì)襟練功服，終日沉浸在天柱山的純凈里。
最后，仰慕天柱山，是當(dāng)年從余秋雨文章《寂寞天柱山》開始的。他獨(dú)辟蹊徑的“安家”角度，卓爾不群的“寂寞”見識(shí)，無(wú)不震撼著我，使一座陌生的天柱山，從此在心中深扎。正如一個(gè)人要有知音的理解，一座山也需要經(jīng)典的解讀。(有刪改)1.作者筆下的天柱山有哪些值得仰慕之處?
2.文章第四段引用了一些文人詩(shī)句，有什么作用?
3.作者為什么在文章末段寫到余秋雨對(duì)天柱山的解讀? - 閱讀下面的文字查看答案與解析
材料一：
芯片指包含有許多條門電路的集成電路。體積小，耗電大，成本低，速度快，廣泛應(yīng)用在計(jì)算機(jī)、通信設(shè)備、機(jī)器人或家用電器設(shè)備等方面。(摘自商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)材料二：
材料三:
芯片被譽(yù)為一個(gè)國(guó)家的“エ業(yè)糧草”，一塊指甲孟大小的芯片，可能深藏著10化多個(gè)品體管。長(zhǎng)期以來(lái)，由于還沒(méi)有掌握核心技術(shù)，中國(guó)每年花費(fèi)巨額外匯進(jìn)ロ芯片。數(shù)據(jù)顯示，從2006年開始，中國(guó)集成電路產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品超過(guò)石油已成為中國(guó)最大宗進(jìn)口產(chǎn)品。
近年來(lái)，中國(guó)加大研發(fā)力度，國(guó)產(chǎn)芯片頻頻打破海外壟斷，事分芯片還走向海外，讓世界驚艷。中共十九大報(bào)告提出，要更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)新型エ業(yè)化、信息化等同步發(fā)展。而加快信息領(lǐng)域核心技術(shù)自主創(chuàng)斷，推進(jìn)核心芯片等前沿技術(shù)研究，搶占信息技術(shù)發(fā)展制高點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)
國(guó)家將“核高基”和“極大規(guī)模集成電路制造業(yè)備與成套工藝”列為國(guó)家重大科技專項(xiàng)，帶動(dòng)各家科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)集中攻克難題;還推出集成電路產(chǎn)業(yè)授資基金，發(fā)展獨(dú)立自主的“中國(guó)芯”。有了國(guó)家政策和資金的大カ支持，中國(guó)企業(yè)也紛紛“増起袖子加油千”，“中國(guó)芯”紛紛實(shí)現(xiàn)重大突破。如今，中國(guó)正力爭(zhēng)盡早擺脫缺“芯”之痛。(摘編自盧澤華《中國(guó)“芯突破”驚艷世界》)
1.下列產(chǎn)品未使用芯片的一項(xiàng)是
A.掃地機(jī)器人 B.智能電飯煲 C.筆記本電腦 D.普通手電筒
2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.2016年起，中國(guó)芯片市場(chǎng)規(guī)模逐年大幅増長(zhǎng)。
B.2019年中國(guó)芯片市場(chǎng)規(guī)模已超過(guò)前三年總和。
C.2022年與2019年的芯片市場(chǎng)規(guī)模基本持平。
D.2017～2022年，中國(guó)芯片市場(chǎng)增速持續(xù)下降。
3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.我國(guó)芯片需求量大，相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的進(jìn)口已超過(guò)石油。
B.國(guó)家的支持使中國(guó)“芯”的研究紛紛實(shí)現(xiàn)重大突破。
C.加快核心技術(shù)研發(fā)是我國(guó)芯片行業(yè)發(fā)展的必由之路。
D.中國(guó)“芯”打破海外壟斷，已經(jīng)完全占領(lǐng)了世界市場(chǎng)。 - 閱讀下面的文字，完成各題。查看答案與解析
材料一
今年6月，《新華字典》應(yīng)用程序上線。正版的應(yīng)用程序每天只能免費(fèi)查兩個(gè)字，超出限定再行查詢需要支付40元使用費(fèi)，自去年以來(lái)，多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)和自媒體，紛紛推出了知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，一時(shí)間語(yǔ)音問(wèn)答、會(huì)員訂閱、直播課程等知識(shí)服務(wù)爆紅。是誰(shuí)在為這些付費(fèi)內(nèi)容買單？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)文化消費(fèi)的支出也越來(lái)越大，正成為付費(fèi)閱讀中越來(lái)越具話語(yǔ)權(quán)的群體。用戶為內(nèi)容付費(fèi)的習(xí)慣并非天然形成，這部分歸功于政府近年來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)的力度，尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍行動(dòng)”有效打擊了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識(shí)付費(fèi)因其投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個(gè)體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當(dāng)下國(guó)內(nèi)的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮。摘編自：《中國(guó)江蘇網(wǎng)》2017年11月23日
材料二2017年中國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶傾向付費(fèi)領(lǐng)域分布
數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017年10月13日傾向領(lǐng)域 專業(yè)資料 文學(xué)書籍 教育文章 時(shí)事新聞 健康心理 其他資源 份額 36.30% 21.7% 15.60% 13.50% 9.10% 3.80% 材料三
但問(wèn)題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性——只要我點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、花點(diǎn)兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程。換句話說(shuō)，我在沒(méi)有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長(zhǎng)此以往自己會(huì)不會(huì)上癮。 用戶之所以愿意付費(fèi)閱讀，除了要獲取某些急需的知識(shí)、技能或經(jīng)驗(yàn)外，更多的是希望通過(guò)學(xué)習(xí)有所成長(zhǎng)，但知識(shí)付費(fèi)碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問(wèn)題的答案會(huì)讓你看起來(lái)很聰明，但那只是因?yàn)槟阌涀×舜鸢福c你的實(shí)際思考能力無(wú)關(guān)。下次碰到問(wèn)題，你照樣一籌莫展。知識(shí)多和思考能力強(qiáng)之間是不能畫等號(hào)的。摘編自：《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月23日材料四為知識(shí)付費(fèi)是信息時(shí)代的必然趨勢(shì)。有人擔(dān)心為知識(shí)付費(fèi)會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)用戶間因經(jīng)濟(jì)因素而不平等，其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)知識(shí)的普及化程度一直在加深，我們獲取各類信息也更加容易。但是，信息的數(shù)量不等于知識(shí)的精度和深度，為知識(shí)付費(fèi)所對(duì)應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。 網(wǎng)絡(luò)提供知識(shí)的模式大致有兩種：一種模式以信息全面廣博為特征，另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費(fèi)服務(wù)，信息上傳和分享者并不求經(jīng)濟(jì)回報(bào)。不過(guò)，越來(lái)越多的人已經(jīng)無(wú)法滿足于普及型的信息提供，如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到，知識(shí)精英也就不存在了。對(duì)那些渴望得到更精準(zhǔn)、更前沿信息的人來(lái)說(shuō)，有針對(duì)性地付費(fèi)獲取知識(shí)，無(wú)疑是最佳選擇。 摘編自：《中國(guó)青年報(bào)》2016年07月27日1．下列對(duì)四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一通過(guò)《新華字典》應(yīng)用程序上線的例子引出內(nèi)容付費(fèi)的發(fā)展盛況，對(duì)其快速發(fā)展原因的分析，揭示了其在我國(guó)的廣闊前景。 B．材料二側(cè)重于用戶需求角度，分析2017年中國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶的傾向領(lǐng)域的份額比例，能對(duì)我國(guó)內(nèi)容付費(fèi)發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。 C．材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費(fèi)存在的不足及原因，是作者個(gè)人的冷靜思考，但也具有一定的普遍意義，這必將在客觀上限制其發(fā)展。 D．材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對(duì)知識(shí)付費(fèi)提供內(nèi)容的分析，并對(duì)人們的擔(dān)憂的內(nèi)容進(jìn)行了解釋，指出這種消費(fèi)形式對(duì)于部分人是最好的選擇。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．年輕人在對(duì)文化的消費(fèi)中是具有話語(yǔ)權(quán)的群體，這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對(duì)于內(nèi)容付費(fèi)的支出有很大關(guān)系。
B．專業(yè)資料和文學(xué)書籍兩類的用戶傾向占到將近六成，表明我國(guó)內(nèi)容付費(fèi)的消費(fèi)者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者。
C．與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識(shí)付費(fèi)契合了國(guó)內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點(diǎn)。
D．以信息全面廣博為模式的知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上是免費(fèi)的，而以追求信息的深刻新穎為模式的知識(shí)必須付費(fèi)后才能得到。
3．對(duì)于促進(jìn)內(nèi)容付費(fèi)的快速良性發(fā)展，你有怎樣的建議？請(qǐng)結(jié)合文本分析概括。