山東師大附中2018級高一年級階段性測試
思 想 政 治 試 卷
第Ι卷（選擇題6０分）
一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）
1.英國哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海螺弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道。”“那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)。”羅素說。這說明()
A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)的層次
C．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因D．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心
2.要學(xué)會(huì)在緊張學(xué)習(xí)中尋找快樂，在挫折中體會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在細(xì)節(jié)中感知方向，在進(jìn)步中品味幸福……緊張學(xué)習(xí)需要哲學(xué)指引，這是因?yàn)?/span>()
A．哲學(xué)可以使我們正確辨識(shí)事物B．哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
C．哲學(xué)是與客觀實(shí)際吻合的理性思維D．哲學(xué)是指引人們生活得更好的藝術(shù)
3.有人認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實(shí)是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根結(jié)底都是一種世界觀，因?yàn)槭澜缬^和哲學(xué)可以相互替代。”這種觀點(diǎn)（ ）
A．是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué)
B．是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
C．是片面的、哲學(xué)是零散的、不自覺的世界觀
D．是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是就是哲學(xué)
4.劉志永先生的漫畫《妙筆下蝸牛成牛》諷刺了()
A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義
C．形而上學(xué)D．相對主義和詭辯論
5.在物質(zhì)匱乏的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家面對戰(zhàn)火不斷、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，紛紛著書立說，尋求在亂世中的立國之本、生存之道。從中我們可以感悟到()
①哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大的物質(zhì)力量②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考
③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A．①②B．①③C．②④D．③④
6.樂活是一種生活態(tài)度，健康、快樂、環(huán)保、可持續(xù)是其核心理念。接受這種理念的人們出門必帶四小件——手絹、飯盒、環(huán)保筷子與布袋，少用餐巾紙、紙餐盒、一次性筷子與塑料袋。這體現(xiàn)了()
A．世界觀是人們對世界的追問和思考B．人們的方法論決定著人們的世界觀
C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．世界觀和方法論可以相互轉(zhuǎn)化
7.某大學(xué)規(guī)定研究生必須通過學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作并在考核合格后方能從事所在領(lǐng)域的科學(xué)研究。這種規(guī)定的依據(jù)是()
A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
C.馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用D.馬克思主義哲學(xué)為具體學(xué)科的研究提供了具體方法
8.“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之可也，惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋?自知》。從哲學(xué)的角度看，與掩耳盜鈴的行為相符的是()
①理在氣先②鄭人買履③我思故我在④眼開則花開，眼閉則花謝
A．②③B．①③C．③④D．①④
9.人民網(wǎng)載文指出，正確看待當(dāng)前的社會(huì)形勢，毫不諱言困難和問題的存在，把問題擺在節(jié)骨眼上，正是唯物主義的態(tài)度和無畏精神。下列說法屬于唯物主義的有()
A．子不語怪、力、亂、神B．天不變，道亦不變
C．死生有命，富貴在天D．存在即被感知
10.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點(diǎn)評析正確的是()
①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)
②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在
③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的
④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的
A．①②B．①④C．②③D．③④
11.針對當(dāng)前敘利亞的局勢，有網(wǎng)友發(fā)表評論說：“敘利亞的局勢是變化莫測的，想把握住敘利亞的局勢變化那是徒勞的。”以下對該網(wǎng)友觀點(diǎn)分析正確的是()
①屬于唯心主義觀點(diǎn)②否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性③屬于不可知論觀點(diǎn)④屬于唯物辯證法的觀點(diǎn)
A．①②B．①③C．②③D．②④
12.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”，它們是()
①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
13.改革開放近40年，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫入黨的“十九大”通過的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是()
A．馬克思主義中國化的全部理論成果B．指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法
C．中國特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華D．推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力
14.時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()
①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)
②具有深厚的階級基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器
③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是時(shí)代精神的精華
④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn)
A．①②B．③④C．①③D．②④
15.最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過多糖分會(huì)導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證（ ）
A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．人腦是意識(shí)的源泉
C．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)
16.李克強(qiáng)用“騎自行車”來比喻中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動(dòng)，“不動(dòng)”就會(huì)像騎自行車，會(huì)摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為。這說明（ ）
A．事物是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一B．只有保持靜止才有利于事物的發(fā)展
C．規(guī)律在一定條件下可以被認(rèn)識(shí)和改造D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以促進(jìn)事物的發(fā)展
17.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指（ ）
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
18.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬?霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是（ ）
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①②B．③④C．①④D．②③
19.19世紀(jì)中葉，“當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時(shí)候，珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上”說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)()
A．不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移B．能為我們的感覺所反映
C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D．是萬事萬物的共同屬性
20.有人認(rèn)為：“人類社會(huì)是有意識(shí)的人參與的，故不具有物質(zhì)性。”下列能反駁該觀點(diǎn)的是
A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分
B．人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的
C．從大自然孕育而來的人類社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的
D．物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性
21.英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動(dòng)起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在()
①是勞動(dòng)形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境
②人們在勞動(dòng)的過程中形成了語言和意識(shí)
③勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系
④勞動(dòng)在人的形成過程中創(chuàng)造了客觀規(guī)律
A．①④B．①③C．②④D．②③
22.有這樣一句話：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()
①人類需要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界
②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提
③人類利用自然就必須改造自然
④尊重自然規(guī)律是人類活動(dòng)成功的關(guān)鍵
A．①②B．③④C．②④D．①③
23.“草木本無意，榮枯自有時(shí)。”(唐?孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》)，下列選項(xiàng)中與此詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近的是()
①有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
③莫道今年春將盡，明年春色倍還人④天行有常，不為堯存，不為桀亡
A．①②B．①④C．②③D．③④
24.傳統(tǒng)壓力鍋蒸飯雖然方便，但米飯始終沒有傳統(tǒng)煮法香甜。原來，使用傳統(tǒng)烹飪方法，大米可以在文火中細(xì)細(xì)沸騰翻滾，受熱均勻。而傳統(tǒng)壓力鍋實(shí)際上采用的是“燜制”的原理，食物在烹制過程中靜止不動(dòng)，受熱不均勻，使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣。傳統(tǒng)壓力鍋的“燜制”原理忽視了()
A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性
C．事物只有在靜止中才能更好地存在D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的重要載體和承擔(dān)對象
25.1863年1月10日，世界第一條地鐵在倫敦正式建成并投入運(yùn)營，這標(biāo)志著城市快速軌道交通在世界上誕生。讓人不曾想到的是，設(shè)計(jì)這條地鐵的靈感竟然源自老鼠洞。材料表明
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)是客觀存在的主現(xiàn)映象
③物質(zhì)和意識(shí)是相互依賴的④意識(shí)是對客觀對象的直觀反映
A．①②B．①③C．②④D．③④
26.虛擬現(xiàn)實(shí)，是指通過計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)模擬產(chǎn)生逼真的虛擬世界，給用戶提供完整的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)，人們可置身于蝦兵蟹將的海底龍宮世界，網(wǎng)上購物獲得“逛街”的真實(shí)體驗(yàn)。下列關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)正確的是()
①虛擬現(xiàn)實(shí)的世界是確定性與不確定性的統(tǒng)一
②虛擬現(xiàn)實(shí)的世界是真實(shí)性與不真實(shí)性的統(tǒng)一
③虛擬現(xiàn)實(shí)佐證了意識(shí)可以創(chuàng)造幻想中的世界
④虛擬現(xiàn)實(shí)消解了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限
A．①④B．①③C．②③D．③④
27.專家提醒，治療睡眠障礙最重要的是放寬心，學(xué)會(huì)釋放壓力，懂得享受生活的樂趣，保持積極樂觀的情緒。這從一個(gè)側(cè)面說明()
A．意識(shí)對生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B．意識(shí)活動(dòng)促進(jìn)了客觀事物的發(fā)展
C．意識(shí)活動(dòng)總是依賴于人體的生理活動(dòng)D．意識(shí)是人體生理活動(dòng)的唯一機(jī)能
28.中央電視臺(tái)的《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目吸引了來自國內(nèi)外的頂尖選手，這些選手挑戰(zhàn)了體能、技藝、腦力等人類“不可能”完成的任務(wù)。選手在挑戰(zhàn)各種“不可能”，同時(shí)，展現(xiàn)出“挑戰(zhàn)自我”和“認(rèn)識(shí)自我”。這啟示我們()
①人有時(shí)可以擺脫物質(zhì)決定作用的制約②人可以通過自身努力創(chuàng)造條件來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
③唯意志主義并未夸大意識(shí)的能動(dòng)作用④可以在意識(shí)指導(dǎo)下通過實(shí)踐挖掘人的生理潛能
A．①④B．②④C．①③D．②③
29.航天誘變育種技術(shù)，是近十年來隨航天發(fā)展涌現(xiàn)的創(chuàng)造新種質(zhì)資源和新品種的新技術(shù)。微重力、強(qiáng)輻射、高真空、重力儀為百分之一到十萬分之一克的特殊環(huán)境，會(huì)使種子和微生物產(chǎn)生遺傳變異。科學(xué)家利用太空的物理環(huán)境作為誘變因子，培育優(yōu)良的生物品種可以改善人類的生活和環(huán)境質(zhì)量，這表明()
①意識(shí)的能動(dòng)性突破客觀條件，創(chuàng)造出有利于人類的規(guī)律
②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
③科技創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一
④科學(xué)家可以利用太空特殊條件，改變自然規(guī)律造福人類
A．①③B．①④C．②③D．②④
30.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺(tái)中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠追溯過去
②意識(shí)具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想世界
③我們通過思維的眼睛，可以逐步解開自然界之謎
④人的認(rèn)識(shí)具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握
A．①②B．①③C．②④D．③④
第Ⅱ卷（非選擇題4０分）
注意事項(xiàng)：
1．第Ⅱ卷共2道題。
2．第Ⅱ卷所有題目的答案，考生需用0.5毫米黑色簽字筆答在答題紙規(guī)定的區(qū)域內(nèi)，在試卷上答題不得分。
二、非選擇題（共2小題，共40分，最高得40分）
31．（24分）閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平在青海考察時(shí)指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，樹立生態(tài)價(jià)值理念，自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)三江源、保護(hù)“中華水塔”的重大責(zé)任，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)工程、節(jié)能減排、環(huán)境整治、美麗城市建設(shè)，加強(qiáng)青海湖地區(qū)生態(tài)保護(hù)，加強(qiáng)沙漠化防治，筑牢國家生態(tài)安全屏障，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)，分析說明為什么必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓。(12)
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，說明樹立生態(tài)價(jià)值理念在青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。(12分)
32．(16分)閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)對扶貧工作作出了一系列指示：
要打牢精準(zhǔn)扶貧基礎(chǔ)，通過建檔立卡，摸清貧困人口底數(shù)，做實(shí)做細(xì)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)整。要提高扶貧措施有效性，核心是因地制宜、因人因戶因村施策，突出產(chǎn)業(yè)扶貧，提高組織化程度，培育帶動(dòng)貧困人口脫貧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。
要防止形式主義，扶真貧、真扶貧，扶貧工作必須務(wù)實(shí)，脫貧過程必須扎實(shí)，脫貧結(jié)果必須真實(shí)，讓脫貧成效真正獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)。
要注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，把貧困群眾積極性和主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)改變貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力改變命運(yùn)。
依據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，指出我國推進(jìn)扶貧工作必須堅(jiān)持的方法論原則（4分），并具體說明這一原則的具體要求（12分）。
